武官和勋贵的要求，毫无疑问被文官驳斥。
因为文官并不想朝堂上资政大臣太多，影响廷推廷议。
一时间，朝堂上争论的焦点，由勋贵是否能转任资政大臣，转变为资政大臣名额。
很多官员认识到，如果任由皇帝将勋贵、武官等官员转为资政大臣。现有的廷推廷议制度，将发生很大改变。
再想到资政大臣属于资政院，资政院又是未来国会的组成机构。一些官员开始提议，要对资政大臣的名额进行限制，不能无限增加资政大臣。
朱由检想过把官员的廷推权力交给国会，但是这可能影响他对朝堂的控制力。所以他还是决定一步步来，先让资政大臣拥有廷推权力。
面对群臣限制资政大臣名额的要求，朱由检道：
“资政大臣一职，是朝廷对致仕官员的优待。”
“但是致仕官员的数量可能太多，确实不应该随意增加。”
“众卿以为，资政大臣的名额当以多少为宜？”
“没获得资政大臣一职的致仕官员，又该如何安置？”
群臣这下又开始陷入争论了，因为资政大臣一职，本就是当今皇帝对致仕老臣的优待。
他们将来都有可能成为资政大臣，怎么能过于限制呢？
所以群臣讨论来讨论去，得出的结论就是：
资政大臣的数量，当以不超过现有朝堂大臣为宜。
现在朝堂上有多少大臣呢？
政务院可以说最多，北京六部尚书、侍郎，都能称得上朝堂大臣，一共二十四人。
枢密院其次，一共有九位大臣。
都察院佥都御史以上，一共有七位大臣。
大理院、理藩院、通政司现在都只有一位，一共四十三位大臣。
不过因为兵部和枢密院官员现在有重叠，实际在任的是四十位。
内阁大学士都有四辅大臣加衔，能够称得上朝堂大臣。但因为他们不参与廷议廷推，所以这次不计算在内。
群臣的要求就是，把资政大臣的名额限制在四十人。这样愿意在致仕后留京的文官，大多都能得到资政大臣职位。
不过他们打的算盘虽好，但是勋贵和武官，却不愿意。
因为文官计算的资政大臣名额，明显没有把勋贵和武官计算在内。
这些人联合在一起，要求拥有一半资政大臣名额。其中勋贵十位，其他武官十位。
文官对此表示你们在想屁，最多给他们十个名额，勋贵和武官加一起。
他们觉得让勋贵和武官有机会参加廷推廷议就够优待了，哪能放任这些人拥有和文官同等的地位。
而且在衍圣公和张真人占据两个资政大臣名额的情况下，再给勋贵和武官二十个名额，文官的名额就反而不如他们了，文官对此当然不满意。
一群人吵吵嚷嚷，朱由检听得很是有趣。
他把勋贵和武官抬进资政院的目的，就是让他们和文官打擂台。免得官员们铁板一块，自己被他们牢牢限制。
不过勋贵的势力可以传承，也不能让他们在人事上发言权太大。
所以朱由检思索之后，向群臣道：
“勋贵和武官十六个名额，文官二十个名额，剩余四个名额授与其他人员。”
“众卿觉得如何，是否同意这个比例？”
勋贵和武官觉得满意，英国公张维贤带头道：
“陛下圣明独断，臣等无有异议。”
袁可立等文官虽然觉得皇帝明显偏向勋贵和武官，但是在皇帝表明态度的情况下，他们再争下去也没有意义——
毕竟如今在戒严期间，理论上皇帝可以独断。
所以他们在勋贵和武官认同后，也不情不愿地表示了认同。
资政大臣的比例，至此基本确定。
致仕后捞不到资政大臣职衔的，则授予资政上卿，地位和资政卿一样，只是更好听点。
张维贤、徐希皋作为主动致仕的勋贵，被朱由检任命为资政大臣。
勋贵对于这个结果，都是非常满意。觉得皇帝还是偏向他们的，在一点点给他们争回权力。
唯有最先提出请求的阳武侯，感到很是受伤。因为他不但没能得到资政大臣职位，还因为受到弹劾，被皇帝把领地和士兵分出去一半。
最终他现在得到的，只是资政上卿的虚职——
这个职位，不能说一点权力没有。有这个身份就可以向皇帝上疏，监督文武官员的不法行为。
但是对阳武侯来说，他没有这个身份也能向皇帝上疏，资政卿的职位完全是鸡肋。
这让他的心里很受伤，感觉是遭了皇帝算计。
不过这个时候，是没有人在意他的感受的。
之前支持他的勋贵，这时也不见了影子。
在皇帝给勋贵增加权力、又明确惩罚阳武侯的情况下，谁会闲着没事，在这时跟皇帝过不去。
阳武侯不说被勋贵集团抛弃，也暂时被无视。
这让阳武侯心中愤恨，决定以后要给这些人好看。
朱由检倒没完全忘记阳武侯，他在朝会结束后，召见阳武侯安慰了一阵。又取出地图让他在南洋选封地，想把这个人尽快从京城赶出去。
阳武侯不知南洋哪些地方更好，最终本着依附朝廷的想法，选择了满剌加北边的地方——
这里朝廷要建立南洋诸卫，如果在开藩时遇到危险，可以请求南洋总督府支援。
朱由检让他去南洋后和南洋总督府商议，确定双方分界。
又因为这块地方和暹罗接壤，他嘱咐阳武侯处理好和暹罗的关系。
阳武侯对此自然是遵行不悖，他这些日子已经了解到暹罗在南洋是个大国，自然不是自己还未开藩的阳武侯国可比。
了解到暹罗上下崇信佛教后，他从京城聚集的和尚中召了一批人，询问有谁愿意跟着他下南洋。
将来阳武侯国会立佛教为国教，给他们建立寺庙。
这件事情，在京城佛教引起了很大震动，得到很多和尚响应。