相比之下，陆辞就要淡定多了，不但能时不时拽一把快撞人怀里的朱说，还能随时观察周围。
他可没忘记，那位颇有几分难缠的杨小娘子，也会来灯会。
在摩肩擦踵的汹涌人潮中，陆辞沿途果真就遇见到了无数拖家带口出来看灯的熟人，为避免出现被一堆人拉住叙话、寸步难行的状况，他明智地一早就在一家摊贩处买了两个精致的面具，一个戴自己脸上，一个扣给了朱说。
这么一来，总算能顺顺利利地逛完这场灯会了。
尽管朱说没比自己小几岁，陆辞潜意识里却总忍不住将吃过不少苦头的对方当小孩儿看别看来之前他还调侃对方莫买多了漂亮的花灯，结果朱说只顾着看了，却是他但凡见着什么有意思的小玩意儿，就挑着买了下来，随便编造各种理由，总之就是要塞到朱说手里。
结果刚走完一条街，朱说不仅两手没了空闲，就连臂膀上都快挂满了。
陆辞终于收手，不再乱买一气，还良心发现地帮朱说拿了几件在手里“你累不累”
朱说起初太过兴奋，并不觉得疲累，便立即摇头。
于是陆辞又跟着他逛了整整一个时辰，看着原来无比拥挤的人群，渐渐变稀变薄了，朱说面上也难掩倦色，便适时道“逛这灯会，也是颇费体力的事情。既然离得近，不若我们先回去一趟，将买的东西放好了，再回到这来。”
朱说摇头，理智回炉后，顿时对显然是为了陪他才多逗留了这么久的陆辞充满了愧疚“多谢陆兄，我已逛够了，不必再回来此地了，你也早些好好安歇才是。”
陆辞莞尔道“既然你都坚持了大半宿了，何不听我的，再撑片刻定不让你后悔。”
朱说虽然不解，但见陆辞是真想回来一趟，便毫不迟疑地点头同意了。
二人将手里东西放回家中，再回到之前举办灯会的场地时，人已走了绝大半，然而大街小巷上，却多了行为古怪的一些孩童，一直躬身，往前慢慢走着，时不时俯身去拾了什么，明显不是为看这残灯来的。
朱说心念微动，未来得及细想，陆辞已给他分配好一条没别人找的路了。他往朱说手里塞了一盏灯，笑道“方才闹元宵时得了灯趣，现该得些拾趣了。你不妨仔细点找，若是运气不错，怕是一年的房租都能有着落了。”
因来观灯的女子众多，又多戴翠佩珠，穿金戴玉，她们在人潮之中，哪怕是被轻轻挤了几下，也极容易遗落首饰下来。
这样的堕翠遗簪，皆被当做无主之物，即便官府知晓，也尽纵容这份拾寻遗宝的小趣，并不对它的新归属是否正当做出任何仲裁。
陆辞早不比初来密州时的拮据，自去年起就不再参与寻宝，不去发这靠运气的小财了。
这回只是为带朱说来体会一下诸多乐趣，也是想帮朱说一把。
若能拾到一些好的，起码能让对方手头宽裕一点，不用老过得紧巴巴的。
陆辞并未认真去寻，然而坠饰太多，他粗略一捡，也得了十来件。
他随手收入小布兜中后，就去跟朱说会合。
只不过，等看清楚朱说的大收获后，陆辞竟难得地失语了。
少顷，又忍不住笑着感叹“你这运气，可真是不错啊。”
怕是两年的房租都够了。
作者有话要说 请个假，因为临时出差，所以周四628断更qaq
周五会恢复日更的
注释
1、唐时白帝城的“万竹蟠”和竹筒取水法
杜甫的引水诗为证“月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。”瞿塘峡山石坚硬，无法打井，人们便以成千上万的竹筒连接成一个引水网络，将城西的长江水引入城内。这种“接筒引水”的技术自然流传至宋代。
苏轼也提了类似的建议，他给广州的好友写信，说城外蒲涧山即白云山有泉，可在“岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻缠之，漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽以便汲者”。这个供水网络，跟白帝城的“万竹蟠”一样，有点像今天的自来水管道了。
宋现代的拂晓时辰
2 女子游灯会
按梦粱录的记述，元宵之夜，“诸酒库亦点灯球，喧天鼓吹，设法大赏，群坐喧哗，勾引风流子弟买笑追欢”。良家女子，进入正月之后，也都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也”，出门看花灯。于是大街之上，“都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也”
3拾宝
灯收人散之后，汴京、临安的市民都有持灯照路拾宝的习俗，往往能拾得观灯妇人们遗落的贵重首饰。武林旧事说“至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之扫街。遗钿堕珥，往往得之。亦东都汴京遗风也。”梦粱录也有类似记录“人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
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