曹曦被这名性情决然的日本女子自戕行为着实给惊到了，连忙与丈夫一起动手加以施救。但哪里来得及，刀尖直抵心口，最终无力回天，横死在他们面前。
经此一事，曹曦心中是懊恼不已，既恨丈夫的为情不专，又悯于该女子的刚烈决然，再看到她留下的那个不到两岁的孩子，一时间也熄了离去的念头。
其实，在齐国境内，权贵人家和富豪商人迎娶多个妾室或者圈养众多漂亮姬女早已是司空见惯的事情。倘若，你一个地方大员或者身家数十万的豪商内宅冷清、行单影吊，反而会遭到他人的嘲笑和挖苦，认为你没有男人之雄风。
虽然皇室受太祖皇帝影响，纳娶后妃人数不过寥寥，但爱美之心人皆有之，皇帝又岂能独独例外？
自太宗皇帝起，历任几代皇帝都不同程度在皇宫外接纳了不少“相宜女子”，图一时鱼水之欢。
尽管，齐国大开明智，广办教育，女子也进入学堂，与男子一样接受新式教育，甚至不乏有相当数量的女子考入大学获取高等教育，这使得齐国的女子眼界大为开阔，其地位也较其他国家稍高。
再加上国内不少职业岗位也允许女子充任工作，比如纺织、食品、服装、烟草包装，以及电报话务等诸多行业，更让女子在教育和社会层面上拥有相对平等的权利后，又获得了一定的经济自主权，让齐国无数女子以更为平视的目光看向男子。
但囿于传统观念和传统习俗的强大惯性，女子想要获取绝对的平等地位是根本不可能的，在社会中，她们仍被视为男子的附庸和从属。
因此，许多接受过高等教育的女子和社会开明人士就开始不断呼吁国内消除“一夫多妻”这种腐朽而没落的陋习陈规，禁止男子纳妾，实现真正意义上的一夫一妻。
但这个提议遭到整个社会中高阶层人群的强烈反对，认为有悖于传统和礼法，更是颠覆社会“正常秩序”。
在社会地位和经济能力方面来说，“一夫多妻”那可是象征着上层社会的一种隐形特权，是拥有强大政治地位和经济能力的外在表现。
你没见一群鸡里面，大部分都是母鸡，而地位最高的就是那一只拥有漂亮鸡冠的公鸡吗？
在非洲大草原上，一头雄狮则会拥有大群母狮跟随，而且一个个都心甘情愿地会替它繁衍后代。
哦，说到传宗接代上，那就更不能禁止“一夫多妻”了，要不然自己的独妻未能生育，又不允许纳妾养“小三”，那岂不是会面临家族断后的风险？
国内权贵阶层可以拥有三娇五姬、左拥右抱，我们中产之家可以凭借我大齐强大的影响力和厚实的荷包到海外勾三搭四，享齐人之福的同时，也能多生养几个孩子，传承家族。
总而言之，“一夫多妻（实为一妻多妾）”能流传数千年，原因是多方面的，包括社会地位和经济能力、传宗接代的压力、重男轻女的传统观念以及社会文化因素等，可不是多接受一点教育，多掌握一点经济能力，就能轻易将其从社会中彻底摒除。
当然，也有见多识广的自由学者言及，欧洲国家就是普遍实行一夫一妻制，即使贵如国王公侯，仍旧只有一位合法的妻子，并没有像东方文明社会中这般，可以大肆蓄养妾室而不顾发妻的感受。
不过，此番言论被那些熟谙欧洲民情的商人嗤之以鼻，说他们这些学者只见于表面，未曾探查社会实质。
欧洲那般蛮子，玩得可比我们东方世界可要花得多！
虽然，他们受宗教约束，只能娶一个女人为合法妻子，但他们却是广置外室，养一堆情人。
比如，法国那位被称为太阳王的路易十四，公开的情人数量就多达四十多个，其中有二十多个情人为他生下孩子。
甚至还有人掰着指头认真地算了算，路易十四的情人数量可能会超过一百个，许多情人的身份还是贵族大臣的妻子。
至于欧洲国家那些贵族富商，也差不多这个德行，都拥有数量不等的情人。
更有甚至，那些无耻的贵族和商人竟然会有共享情人的奇葩嗜好，绝对震碎你的三观！
除此之外，许多贵族女子也会不知羞耻，广交情人，以贪欢娱。
这么两相比较，咱们东方世界，咱们华夏民族，还真的是这个世界上最为文明、最为守礼的民族。
既然如此，咱们齐国的知识女性和开明人士的步调就不要迈太大了，不要总宣扬实施严格的一夫一妻制，禁止纳妾，这对整个社会而言，是多么的不和谐，多么的不理智。
但是，曹曦明显就是深受男女平等、自由进步之类的论调影响。并且，她身为一个医者，上至王公贵族，下至黎庶百姓，于她而言，都是平等的，自有生老病死，大家最终的归处也是相同的。
因而，对丈夫的“蓄妾”行径，很是不满。
不过，因为自己的“任性”，一不小心逼死了丈夫的“小三”，她还是感到一丝隐隐的愧疚。
这错误，并不应该由一个孤苦无助的女子来承担。
这都是男人的错！
更让她难过的是，在殷州第二年，因为再次怀孕生产，一时忽略了对其他两个孩子的照顾，造成次子不幸染病夭折，这让她痛彻心扉，在某种程度上加大了她与丈夫之间的矛盾和隔阂。
于是，待幼女年满三岁时，毅然带着几个孩子返回汉州本土。
如今，一晃两年过去了，孩子们健健康康的成长，自己对丈夫郁结于胸的怨气也渐渐消了一点。
毕竟，一家人团聚总是美好的。
只是希望丈夫回来述职后，能在汉洲多待些时日，最好不要调任海外。
但，世事岂能尽如人意？
(本章完)